http://azari.blogfa.com

دوستان عزیز

از این به بعد به وبلاگ تخصصی تاریخ شفاهی مراجعه شود.

http://azari.blogfa.com

طعم تلخ محرومیت(4)

وقتی با خبر شدم یکی از جوانان ورزشکار لاینی در تیم ملی کبدی پذیرفته شده و حتی مدال نقره مسابقات آسیایی(2010) را هم کسب کرده است خیلی خوشحال و مسرور از این افتخار بودم.آن روز دقیق به صفحه جادویی تلویزیون خیره شده بودم تا همشهری ورزشکارم ببینم.

 آن روزهایی که ما در اوج محرومیت به سر می بردیم خیلی دوست داشتیم از این منطقه فوتبالیست ها و یا کشتی گیران مطرح باشند ولی واقعیت این است که رسانه ای نبود که استعداد منطقه ببیند و کسی به این مسائل فکر نمی کرد.نکته جالب اینکه پدر این ورزشکار معلم ورزش ما بود معلمی دلسوز و ورزشکار ،در دورانی که ما فقط فوتبال و والیبال از بین تمام رشته های ورزشی می شناختیم ایشان ما را با ورزش دو میدانی ،پرش و پرتاب وزنه و ... آشنا ساخت.

چه روزهایی بود خیلی وقتها حتی یک توپ هم نداشتیم و البته خیلی هم علاقه به ورزش فوتبال داشتم.درست یادمه برخی روزها چهار ،پنج ساعت فوتبال بازی می کردیم . درست است که توپ فوتبال کم بود خدا را شکر زمین به اندازه ایی بود که بازی کنیم.ورزش این روزها با دهه 60 لاین خیلی متفاوته جوانان و دانش آموزان امروزی سالن ورزشی دارند ولی آن ایام که برف یا باران بود از حسینه برای مسابقات کشتی و حتی پینگ پنگ استفاده می شد.

اغلب روزها به خاطر اینکه معلم نداشتیم توپ بر میداشتیم و کلاس تعطیل می کردیم و با سایر دوستان فوتبال بازی می کردیم.تمام فکرمان این بود که تو ایام هفته چند روز تعطیل باشیم تا فوتبال بازی کنیم.

فوتبال بازی کردن ما دقیقا با کمبود معلم در منطقه بستگی داشت.خوب که فکر میکنم حداقل یک ماه از سال تحصیلی معلم زبان یا عربی  نداشتیم و حتی برخی مواقع معلمان مثل تاریخ و جغرافیا هم که از درگز می آمدند بواسطه یخبندان بودن به موقع نمی رسیدند و ما با علاقه فراوان دست از فوتبال نمی کشیدیم.آن روزها اگر جام جهانی هم بود فقط از طریق رادیو نتایج می شنیدیم و حتی 90 دقیقه دقیق به گزارشگران فوتبال گوش می کردیم تا به اصطلاح از اطلاعات روز غافل نباشیم.این اواخر طوری شده بود که تمام گزارش فوتبال حفظ شده بودم.

شاید این نوشته هایم با محرومیت سازگار نباشد و برای خواننده این سطور این فرض باشد

شما که توپ داشتید ،زمین هم که فراوان!

 پس چرا فوتبالیست نشدید؟

 و یا به اصطلاح لژیونر نشدید...

ما به این مسائل فکر نمی کردیم اصلا متوجه نبودیم که برای فوتبال هم پول می دهند

 یعنی از مسئله خیلی پرت بودیم والا شاید فوتبالیست هم می شدیم.

یعنی کسی نبود که راه نشون بده ،اگر راهی هم پیدا می شد پولی نبود که سرمایه گذاری بشه.ولی الان خیلی زمانه متفاوته اصلا فکر نمی کردیم یک روزی لاین ما در حد تیم ملی ورزشکار داشته باشه و....

ولی همیشه بزرگترها و معلمان ما می گفتند شما آینده سازهای این مملکت هستید ،درس بخوانید تا از این محرومیت ها رها شوید و من الان که دقیق تامل می کنم حق با بزرگترها بود ولی رنج محرومیت نسل ما هیچ وقت فراموش شدنی نیست .انگار تو وجودم ریشه بسته و به سراغ هر سوژه که می روم ریشه آن را در محرومیتهای گذشته لاین می بینم.

لاین واقعا مهد استعدادهای درخشان در تمام زمینه هاست کاش بهتر می شد این استعدادها شناسایی شوند...

کاش ما هم محروم نبودیم واز این قصه ها نداشتیم.

طعم تلخ محرومیت (3)

طعم تلخ محرومیت (3)

چند روز پیش وقتی دوستم داشت کتاب شازده حمام می خواند ،من هم غرق در افکار دوران محرومیت شدم .حمام و حمام رفتن بخشی از خاطرات دوران محرومیت من تشکیل می دهند. به راستی آیا در منطقه ای که من زندگی می کردم حمام وجود داشت؟

سابقه حمام در منطقه لاین نو و حومه تقریبآ از زمان ایجاد و بنای روستا وجود داشته است و تا جایی که بزرگترها می گفتند در گذشته حمامها بصورت خزینه و کاملا غیر بهداشتی بوده اند .البته اینکه نوشتم غیربهداشتی برای آن نسل که هنوز امکانت دنیای مدرن را لمس نکرده بودند خیلی هم غیر بهداشتی نبوده است ،بلکه این گذر زمان است که به ما یاد می دهد گذشته را چگونه گذرانده ایم!

به هر حال محل زندگی من یک حمام داشت و تا جایی که من ذهنم یاری میکند فکر میکنم یکی دو مرتبه بیشتر حمام نرفتیم .خدا رحمت کند "میرزا محمد" حمامی روستا بود و همیشه تو گلخن بود .یادمه روزها زنها حمام میرفتند و شبها اختصاص داشت به مردان.و پسر حمامی که از دوستانم بود همیشه با خودم می گفتم خوش بحالش هر وقت بخواد حمام میره.شاید سالهای 1362 به بعد این حمام با توجه به مشکلات فنی که داشت از کار افتاد و روستای هشتاد خانواری ما بدون حمام ماند.(دقیقا یادمه ما به مناسبت ایام دهه فجر رفتیم درهای حمام کندیم و بردیم سکویی درست کردیم تا نمایش و برنامه هایی به مناسبت دهه فجر اجرا کنیم)

حالا  باید چکار میکردیم با بی حمامی،تا مدتی حمام لاین بود و ما هم که در دو کیلومتری آن زندگی میکردیم زیاد نگران نبودیم.برخی شبها گروهی ازبچه ها جمع میشدند و بعد از صرف شام چراغ بدست حمام میرفتند.حمام لاین نو هم با هر سرما وبرفی که سوخت نمیرسید تعطیل میشد و بعضی وقتها تا یک ماه حمام نداشتیم.تقریبا تا یک مدتی این روال بود تا اینکه حمام مزبورهم کاملا تعطیل شد .حالا مردم باید چکار میکردند؟.

از این زمان بود که آنهایی که وضع مالی خوبی داشتند شروع کردند به ساختن حمامهای خانگی و تو روستای ما دو یا سه نفر از این حمامها داشتند و در عروسی ها می خواستند داماد حمام ببرند از این حمامهای خانگی استفاده می کردند.

قصه بی حمامی ما دوران رنج محرومیت بود چون مجبور بودیم در فضای سرد خونه هایمان با چند لیتر آب به اصطلاح حمام کنیم.خوب از آن زمان نه حمام ایجاد شد و نه حمامی ما دیدیم یعنی نسل حمامی ها هم در منطقه محل تولدم از بین رفت و الان بعد از گذشت سالها از آن زمان وقتی مجدد به لاین نو و حاجی آباد گذرمان میخورد هنوز نه حمام میبینم و نه حمامی....

هر چند اکثر خونه ها حمام دارند ولی نبودن حمام یکی از خاطرات تلخ 25 سال زندگی در منطقه در ذهنم نقش بسته ،در سیر این خاطرات بودم که دوستم گفت: "حتما کتاب شازده حمام بخون نثر خوبی دارد و خیلی مطالبش مفیده" من فقط لبخندی زدم تا از محرومیت های گذشته ام چیزی نفهمد ما کجا ! شازده حمام کجا! 

 

طعم تلخ محرومیت(2):غلامرضا آذری خاکستر

طعم تلخ محرومیت(2)

چند روزی است راجع به تاریخچه برق مشهد مطالعاتی دارم و به سرگذشت این تحول عظیم فکر می کنم که انسانها این همه آسایش را مدیون صنعت برق هستند.راستش دورانی که من و امثال من در لاین نو مشغول به تحصیل بودیم خبری از برق نبود و روشنایی برق برای ما آرزویی دیرین بود زیرا دوست داشتیم ما هم مسابقات جام جهانی فوتبال یا المپیک ببینیم ولی فقط یک آرزو بود و ما از طریق رادیو که با باطری خشک کار میکرد این جریانات دنبال می کردیم ....البته برق آمده بود ولی روستای ما (حاجی آباد)در یک کیلومتری برق بود و فقط گاهی اوقات چراغهای برق از دور می دیدیم که با سوسو نور ضعیف شان قسمتی از کوچه های لاین روشن کرده بودند.

درست یادم است که علاقه داشتیم به دیدن سریالهای آن زمان مثل "سالهای دور از زندگی"(اوشین).میرزا کوچک خان و.... ولی بصورت پراکنده بعضی وقتها میشد دید.آن هم یکی از اقوام با ابتکاری با باطری ماشین ،تلویزیون پارس 14 اینج سیاه و سفید راه انداخته بود وآنقدر کیفیت تصویر پائیین بود که چیزی متوجه نمی شدی..آخر آن برق هم دردسر داشت چون به محض اینکه باطری خالی می شد تصویر تلویزیون از وسط خط می انداخت و از گوشه ها کوچک می شد.یاد این خاطرات چنان من  اذیت می کند که میفهمم طعم تلخ محرومیت یعنی چه؟

میفهمم که گذشته ما واقعا روزهای سختی بود است .هزاران اگر در ذهنم نقش بسته اند ولی چه باید کرد! روزگار گذشته و ما  هنوز در معمای محرومیت دست و پنجه خرد می کنیم.راستی یاد کنکور هم بعضی وقتها من گیج میکنه .چون وقتی فکرش را میکنم ناخوداگاه هیچ کلمه ای برای نوشتن به ذهنم خطور نمی کند و با حالتی متحیر با خودم فکر می کنم واقعا ما دبیر زبان انگلیسی نداشتیم.اصلا زنگ انگلیسی مثل ورزش شده بود چون معلم یا از درگز یا از مشهد یا جاهای دیگر می آمدکه ما همیشه دوماه بعد از سال تحصیلی معلم زبان نداشتیم با تمام احترام و دست بوسی برای معلمان زبانم ولی من و سایر دانش آموزان هیچ وقت نتونستیم در این درس موفق باشیم.البته بودند دوستانی که استعداد داشتند و به صورت فردی تو این درس موفق بودند ولی صحبت من عموم است.وقتی به ازمون کنکور فکر میکنم محرومیتهای من چند برابر می شود .مگر ممکنه کسی که از پایه دبیر زبان نداشته است رقیب خوبی برای دانش آموز مرفهی باشه که هزاران جزوه و معلم خصوصی او را پرورش داده اند.........ادامه دارد

طعم تلخ محرومیت (1)

ما واقعا محروم بودیم...

عجب حکایتی است داستان بخش شدن لاین.دقیق یادم است دانشجو که بودم سال 1377 تحقیقی داشتم راجع به منطقه لاین و یکی از موضوعات این تحقیق مسئله تاریخی و هویتی بود که بلاخره ما جزء کلات هستیم یا درگز.هنوز هم که سالها از تقسیمات جدید می گذرد .گاها کسی از من می پرسد اهل کجایی؟ با خودم فکر می کنم درگزی هستم! یا کلاتی.

البته جواب دان هم بستگی داره به اینکه طرف کی باشد.خوب واسه من که اهل لاینم بعضی وقتها جزء درگز بودم ،خودم درگزی میدونم.از وقتی که جزءکلات شدیم خودمون کلاتی می دونیم.به هر حال ما هم درگزی هستیم هم کلاتی!

بگذریم از این قصه ،بحث هویت مسئله ای است که ریشه در عمق تاریخ دارد.و اینکه کجایی هستیم مهم نیست، مهم این است که ایرانی هستیم و در سرزمینی اسلامی زندگی می کنیم.و کلاتی یا درگزی بودن بهانه ای است برای آبادانی بیشتر منطقه ای محروم که درد محرومیت آن هنوز در وجودم، وجود دارد.

ما که دبیرستانی بودیم مسئولان به مناسبتها و ایام مهم می آمدند و می گفتند: شما در منطقه ای محروم زنگی میکنید باید درس بخونید و این محرومیتها را رفع کنید .حالا با گذشت بیش از یک دهه از آن زمان با خودم فکر می کنم خوب آیا فرزندان کوشا این مرز و بوم دست در دست هم دادند و این محرومیتها را رفع کردند؟.

 یادش بخیر نوروز 89 در جلسه هم اندیشی تحصیل کردگان منطقه هزارمسجد دعوت بودم. باز یاد ایام تحصیل افتادم که مردم گرآمده اند از مشکلاتشان صحبت می کنند.راستی که مشکلات این زمان خیلی متفاوت است. مشکلات الان سرعت پائین اینترنت در منطقه و آسفالت نبودن جاده های بین روستایی و مسائلی کاملا متفاوت با زمان تحصیلم است.آن ایامی که ما درس میخوندیم واقعا منطقه محروم بود.راه کلات به لاین اصلا قابل رفت و آمد نبود. وما که سال 75 سرباز بودیم دقیقا این مسافت 35 کیلومتری پیاده طی کردیم .حالا راه درست شده اما کیفیت آسفالت آن و چاله های بین راهی مرا یاد همان ایام می اندازد .یعنی هنوز هم محرومیم!

قصه محرومیت ما ریشه در تاریخ داره و حتی قصه بخش بودن لاین تا جایی که در کتاب کلات نادری آقای خسروی خوندم او نیز در دهه پنجاه به این مسئله اشاره دارد.

تمام تلاش مردم لاین این است که جزء کلات شوند.

واقعا محرومیت طعم خوبی ندارد و مثل یک کابوس سالها در افکارم زوزه می کشد.

من نظرم این است که باید زیرساختها در منطقه مهیا باشد.یعنی منطقه پتانسیل بخش بودن داشته باشد.به عبارتی دوستان سرمایه دار هم ولایتی های که فکر اقتصادی دارند با تاسیس کارخانجات و کارگاههای زیربنایی به اقتصاد منطقه کمک کنند.دیگر دوران تک محصولی گذشته باید همانگونه که از لحاظ کشاورزی منطقه قطب مهمی در خراسان محسوب میشود.از لحظ صنعتی و مسائل زیربنایی هم حرفی برای گفتن داشته باشیم.خوب ما ادعا می کنیم برنج لاین از لحاظ مرغوبیت نمونه است.چرا تمام برنامه های ما در برنج کاری خلاصه می شود.چرا جوانان منطقه با ایجاد مرغداریها و گاوداریها ،دامداری صنعتی نمی کنند؟.

خوب شاید جواب این سئوالاتم در مسائل اقتصادی نهفته است.من فکر میکنم لاین سال 89 با لاین سال 75 اصلا قابل مقایسه نیست.چه روزهایی در انتظار برق دار شدن لاین بودیم! چه روزهایی درانتظار ایجاد راهی خوب بین کلات و لاین بودیم .چه روزهایی انتظارایجاد یک حمام عمومی در منطقه داشتیم .و چه روزهایی دلمان خوش بود که تیم فوتبال جوانان لاین تو مسابقه ای مقابل لطف آباد نتیجه واگذار نکرد...

هر چه فکر میکنم ...ما واقعا محروم بودیم !

 

  

 

قسمتی از متن سخنرانی جناب آقای مجیدجوادی مسئول اسبق دفتر سیاسی فرمانداری کلات نادر در هم اندیشی ارتقاء لاین نو به بخش

بسم الله الرحمن الرحیم

همت بلند دار که مردان روزگار از همت بلند به جایی رسیده اند

درود و سلام داریم برارواح پاک طیبه شهدا و با درود بیکران به ارواح پاک حضرت امام خمینی،و با آرزوی طول عمربا عزت برای مقام معظم رهبری و توفیق خدمتگزاری برای تمامی خدمتگزاران به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران.

بنده خیر مقدم عرض می کنم خدمت نماینده محترم شهرستان مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی و همراهان و سرور ارجمند جناب اقای دبیریان فرماندارپر تلاش و دلسوز شهرستان کلات.

من از مقدمات صرف نظر می کنم به دلیل اینکه میخوام این  موضوع تقسیمات و یا ارتقاءلاین  به بخش راموشکافی کنیم به صورت عمومی

در این راستا نا مهربونی های زیادی شد وعده وعیدهای فراوانی به ما دادند.ما را تطمیع کردند در بعضی جاها ما را تهدید کردند میخوام واقعیتها را بگم،دوست دارم که همه هم تابع این هستیم که واقعیتها را بدونیم شاید حرف حق هم نیشدار باشد قولو الحق و لو بانفسکم

اولین نامه ای که مردم شریف دهستان هزار مسجد بار را بر دوش ما نهادند که ابتدا باید لاین از بخش مرزی لطف آباد جدا شود در تاریخ 23/6/1380 که بعدا بعضی از مردم هم گلایه کردند

اینها منفعتشان تو کلات بود لاین را جدا کردند ما نمی خواستیم اینها خودشان جدا کردند.....

بعد از این نامه ای که به ما دادند ما جزبخش لطف آباد شهرستان درگز بودیم خودمان از جدا شدن از درگز مخالف بودیم ولی چون اعضای محترم شورای دهستان لاین نو تصمیم به جدائی گرفته بودند مثل قطاری می ماند که لکوموتیو لاین  است و واگنها روستاهاست ما هم مجبور شدیم آمدیم ولی شرط و شروط داشتیم.

بلاخره ما رفتیم درگز کارهای اداری را پی گیری کنیم نماینده محترم دوره ششم ...................

 

 

نگارش تاریخ و فرهنگ لاین به قلم استاد ذوالفقار جلایر

کار نگارش تاریخ و فرهنگ لاین توسط استاد اندیشمند خاج ذوالفقار جلایر از سال ۱۳۸۸ شروع شده و مراحل پایانی طی می کند.

این کتاب به بررسی تاریخ منطقه هزارمسجد می پردازد.نویسنده امیدواراست انتشار این کتاب بتواند به هویت منطقه کمک کند .و ناگفته هایی از تاریخ منطقه در اختیار پژوهشگران قرار گیرد.

 

متن سنگ نوشته هز ار مسجد

شنبه ۱۲ تیرماه ۱۳۸۹ فرصتی فراهم شد تا در خدمت استاد ذوالفقار جلایر از بزرگان کلات و درگز باشم .مصاحبه در محور مهاجرت اجدادشا ن به منطقه کلات بو د ضمن  اینکه اواخر مصاحبه اشاره ای به سابقه تاریخی هزار مسجد هم داشت.

سال گذشته زمانی که کار حفاری برای تاسیس بنایی و مسجدی بر فراز هزارمسجد انجام می شد ه است سنگ نوشته ای پیدا می شود که قابل تامل است.متن سنگ نوشته به نقل از آقای جلایر

..............................................

کاتب العبد

السلطان علی ابن خوجکی

حوله ۹۶۲

نیاز دفتر درویش از آ ن ما           و جا ه از تو

جود نیاز تعابی نیست          خوا ه از ما خواه از تو

............................................

البته این ک ه این کتیبه درست خوانده شده جای تامل است خودم از نزدیک ندیده ام فقط جهت اطلاع دوستان در وبلاگ آوای هزار مسجد منتشر کردم.

در ایند ه نگاهی تحلیلی به این سنگ نوشته دارم منتظر باشید

تاریخ شفاهی کلات و درگز

خاطرات بزرگان لاین در آرشیو تاریخ شفاهی سازمان کتابخانه ها و موزه ها و مرکز اسناد آستان قدیس رضوی

طرح جمع آوری خاطرات معمرین و بزرگان منطقه کلات نادر یکی از پروژه های تاریخ شفاهی می باشد که از سوی تاریخ شفاهی سازمان کتابخانه های آستان قدس رضوی مورد توجه واقع شده است.

از تمامی علاقمندان و صاحبنظران تقاضا داریم جهت معرفی افراد مطلع جهت مصاحبه همکاری لازم داشته باشند.

مهمترین مداخل مصاحبه عبارتند از

1- ایلات و طوایف منطقه

2- تاریخ خانواده های  موثر در تحولات

3- فرهنگ و آداب و سوم

4- مشاهیر و بزرگان

هر گونه اطلاعات پیرامون مصاحبه شوندگان را به آدرس [e-mail]

با تشکر

برنج صدری بلند لاین نو - خوشه صنعتی نمونه کلات نادر: محمد رضا آذری خاکستر

منبع:http://azari2009iran.blogfa.com/post-17.aspx

استراتژي خوشه صنعتي (INDUSTRIAL CLUSTER)

خوشه صنعتي محدوده اي از يک منطقه است که بر آن و تشکيلاتش مديريت واحد اعمال مي شود اين مديريت جنبه دروني شبکه اي داشته نه اينکه يک سازمان بر آن نظارت داشته باشد.در واقع خوشه صنعتي الگويي است براي سازماندهي صنايع  و بنگاههاي توليدي کوچک و متوسط تا ضمن حفظ مزيتهاي تنوع محصول و انعطاف پذيري از مزيت توليد انبوه با ارزش افزوده بهره مند شوند هدف اين استراتژي توليد بي کيفيت يا استفاده از نيروي ارزان قيمت نبوده بلکه هدف توليد  باکيفيت و رقابتي ،اجتناب از هدر دادن منابع ،افزايش بهره وري ،نوآوري،خلاقيت و …مي باشد.اين استراتژي ديدگاه صنايع و بنگاههاي کوچک را بجاي رقابت در سطح ملي به رقابت درسطح فرا ملي تغيير داده و در يک سخن مي توان عنوان نمود استراتژي فوق از افتادن يک منطقه در دور بسته فقر جلو گيري مي نمايد.

عناصر راهبردي ايجاد خوشه صنعتي :

1)      مجموعه اي از صنايع و بنگاههاي توليدي کوچک  که بر مبناي وابستگي به يکديگر و تخصص سازماندهي مي شوند

2)      ارزشهاي مشترک ،هويت قوي صنفي ،آمادگي براي همکاري

3)      موجود بودن شالوده مهارتها

4)      خلق وخو وروحيه کار آفريني

5)      سازمان کارفرمايان و اتحاديه کارگري

6)      رهبري سياسي غير متمرکز قوي

7)      محيط نظم دهنده مناسب

8)      موسسات آموزش دهنده قوي که تجزيه و تحليل کار براي مهارتهاي فني و طراحي را عرضه مي کند

9)      نبود موانع فني براي تجزيه فرآيند توليد

10)  تقاضاي بالاي محصولات

از آنجايي که در استراتژي  خوشه صنعتي سعي بر توانمند سازي صنايع و بنگاههاي کوچک جهت ايجاد امکان رقابت با واحدهاي صنعتي بزرگ و حتي سطح فراملي مي باشد لذا براي تحقق  اين ضرورت ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍و حذف تفکر قديمي که صنايع کوچک را چيزي جز فعالان حاشيه اي که نقش چنداني در توسعه اقتصادي جوامع نداشته لازم است ابتدا امکان سنجي در خصوص وجود شرايط  بلقوه ايجاد و توسعه خوشه صنعتي (نيروي کار ماهر،مهارتهاي کار افريني،چگونگي انتشار سريع اطلاعات،همکاري هاي منطقه اي ،ايجاد وفاق اجتماعي منطقه ،اتحاديه کارگري ،تمرکز زدايي و تفکر ساماندهي صنايع کوچک،عوامل تامين کننده منابع مالي،بازاريابي محصولات،مشاورين متخصص،مراکز فني و طراحي و....) در منطقه مورد نظر صورت پذیرددر اين استراتژي سعي ميگردد هزينه هاي سربار کاهش يافته و صنايع کوچک با ارتباط درون بخشي و همکاري در مورد آن بخش از هزينه هاي مشترک از هزينه هاي اضافه کاسته و با توليد انبوه سعي بر رقابت و افزايش سودهي صنايع نموده

براي تداعي موضوع نياز است به صورت تلويحي يک منطقه خوش آب و هوا از استان خراسان رضوي  شهرستان کلات نادر- بخش  هزارمسجد لاين نو به عنوان منطقه بلقوه ايجاد خوشه صنعتي توليد برنج درجه يک صدري بلند که از نظر طعم و بو و کيفيت در جهان کم نظير می باشد را بعنوان مدل استراتژي مذکور بررسي نمود:

عناصر اصلي خوشه صنعتي توليد برنج صدري بلند صنعتي لاين نو و حومه

1)      آب و هواي معتدل

2)      آب کافي

3)      امکان سد سازي بر روي رودخانه لاين وايدليک و ...جهت ذخيره آب

4)      زمين زراعي

5)      خاک حاصلخيز جهت توليد برنج با کيفيت

6)      نيروي کار ماهر

7)      ايجاد اتحاديه کارگري

8)      نيروي کارشناس متخصص و خبره و مشاور

9)      آموزش کشاورزان به روشهاي نوين کشاورزي(آبياري،سم پاشي،...)

10)  ايجاد انجمن کشاورزان لاين و حومه

11)  کارخانه هاي شاليکوبي  استاندارد

12)  ايجاد کار خانه بسته بندي مناسب جهت حمل آسان وصادرات برنج

13)  موسسات تامين اعتبار مالي

14)  استقرار اداره کشاورزي در بخش

15)  ايجاد شرکت تعاوني توزيع سموم و کود و نيازهاي کشاورزي

16)  شرکت ارايه خدمات ادوات  و ماشين آلات مکانيزه توليد برنج

17)  شرکت ارايه خدمات سم پاشي و ساير خدمات ...

18)  بازار و مشتری فراوان

19)  امکان ايجاد يک بنگاه بازاريابي واحد

۲۰)  نزديکي به گمرک لطف آباد و سرخس و.......

بدين منظور لازم است کل منطقه زير کشت برنج کلات نادر از لاين تا کلات تحت عنوان خوشه توليد برنج  صنعتي  لاين در نظر گرفته شود و خرده مالکان و صاحبان املاک بزرگ با ايجاد يک انجمن کشاورزي ضمن دريافت آموزش هاي لازم از کارشناسان خبره جهاد کشاورزي و با تشکيل کار گروه هايي نسبت به نياز هر روستا تجربيات و آموزشها از طريق رابطين انتقال يابد. با توجه به ضرورت نياز کشاورزان به سموم و کود هاي شيميايي ايجاد شرکت تعاوني توزيع سموم و ايجاد اتحاديه کارگري جهت يکسان سازي نرخ کارگري و توزيع نيروي کار ضروري به نظر مي رسد.لازم به ذکر است ايجاد کارخانه هاي استاندارد جهت جلوگيري از ضايعات برنج و ساماندهي ادوات کشاورزي تحت يک شرکت جهت ارايه بهنگام خدمات با نرخ مناسب از ديگر مزيت هاي خوشه مذکور جهت کاهش هزينه ها مي باشد . از انجايي که برنج صدري بلند لاين از مرغوبترين و باکيفيت ترين برنج هاي دنيا بشمار ميرود لازم است دولت محترم با ذخيره سازي آب رودخانه هاي سرچشمه گرفته از کوههاي هزار مسجد در افزايش زير کشت زمينها و زیر کشت بردن زمین های حاصلخیز درگز و در نتيجه کاهش بيکاري منطقه  اهتمام لازم صورت  دهد .حال که انجمن کشاورزان و اتحاديه کارگري و شرکتهاي تعاونني ارايه خدمات ساماندهي گرديد  پس از برداشت محصولات لازم است شرکت واحد بازاريابي – صادرات محصول مذکور که بتواند جهت برنج کل منطقه بازاريابي نمايد شکل بگيرد و کليه محصولات توليدي منطقه با کيفيت مناسب در بازار عرضه و از سوء استفاده هاي احتمالي دلالان بازار که با مخلوط نمودن برنج هاي کم کيفيت سعي بر تخريب کيفيت برنج منطقه را دارند بکاهد. به اميد لاين آباد و صنعتي.

برنج صدری بلند لاین نو - خوشه صنعتی نمونه کلات نادر: محمد رضا آذری خاکستر

http://azari2009iran.blogfa.com/post-17.aspx

 

پروتكل آبهاي كلات

غلامرضا آذري خاكستر               

منبع   http://ical.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=701:-6-&catid=1:2009-07-13-14-24-25&Itemid=226  

این مقاله تقدیم به تمامی هم ولایتی های عزیزم                                                       

سال 1383 در يك مصاحبه شفاهي با عباسخان جلاير از بزرگان شهر كلات نادر صحبت از سندي شد كه در  آن به قرارداد آبهاي كلات و روس اشاره شده است .پس از بررسي نسخه مربوط تصميم بر آن شد كه سند مزبور را استنساخ و معرفي نموده تا گوشه اي از تاريخ كلا ت و درگز را معرفی كرده باشم .

اين سند سواد پرتكل آبهاي كلات و درگز مي باشد .طوريكه از تواريخ درج شده در اسنادمشخص است اين سواد طي دو مرحله نوشته شده است .در بررسي صورت گرفته دو سواد از اين پروتكل در دست است يكي مربوط به 20 رجب 1330است  كه در يك برگ سواد پروتكل پنجم مربوط به آب چهچه مي باشد كه در انتهاي اين سند مهرهاي بيضي شكل كارگزار مهام خارجه دره جز و كلات با مهر آجودان حضور ، ممتحن الملك ثبت شده است.  ديگر سواد اين پروتكل  در 21رجب 1336به دستور فتح الملك حاكم كلات توسط شيخ حسن يزدي نوشته شده است.

نكته قابل توجه در اين پروتكل رودخانه هاي مرزي است كه در آن مشخص شده است با توجه به اينكه اولين رودخانه اي كه مشخص شده آبهاي لاين با نمره 2 مي باشد و ازنمره يك اين سند نوشته اي نيست احتمال مي رود آن مربوط به رودخانه زنگلانلو باشد كه راقم اين سطور آن را رويت نكرده است.سند مزبور  در 10 برگ و20 صفحه كه هرصفحه آن 10 سطر مي باشد نوشته شده است .

طبق تواريخ مندرج در سواد پروتكلها چنين به نظر مي رسد زماني كه اين پروتكل نوشته مي شده بعد از بازديد از هريك از رودخانه ها در مكاني خاص(خيوق آباد،رودخانه دوشاخ،قراتيكان،دربند ارغون شاه) شروع به نگارش مي كردند چون هريك از موارد  تاريخ جداگانه اي دارد.بطوريكه درغره شعبان المعظم 1301 پروتكل اب لاين در يك فصل نوشته شده. 4 شعبان 1301 آب ارچنگان  دردو فصل و پروتكل آب نفته كه تاريخ ندارد در دو فصل نوشته شده است.

پروتكل آب چهچه هم تاريخ ندارد و در  9فصل به رشته تحرير در آمده است كه نسبت به ديگر پروتكلها مفاد آن مفصل تر مي باشد.همچنين آب قراتيكان 9رمضان 1301 در 7 فصل نگارش شده وكلات چاي 6شوال1301  دردو فصل منعقد شده است در پايان  پروتكل 1صفر 1301 ذكر شده است.تمام تاريخهاي ذكر شده در متن سواد پروتكل وجود دارد كه مورد تامل مي باشد.

اهميت پروتكل آبهاي كلات و دره جز در چند محور مهم خلاصه مي شود.

 

1-  از لحاظ كشاورزي در اين پروتكل به هر يك از روستاهايي كه  در مجاورت رودخانه ها قرار گرفته اند تكليف شده است چه محصولاتي كشت شود. اين پروتكل كه در سال 1301 ه ق منعقد شده است نشان دهنده اهميت آب در آن زمان براي كشور روسيه مي باشد.

2-  محصولات كشاورزي : مهمترين محصولات كشاورزي منطقه كلات در گذشته عبارتند از:گندم ،جو،شلتوك،كنجد،سبزيكاري،پنبه و ترياك مي باشد كه در اين پروتكل به انها اشاره شده است به خاطر اينكه كشت شلتوك نياز به آب فراواني دارد در اغلب رودخانه ها كشت اين محصول قدغن اعلام شده است.حتي در برخي از بندها قرارداد ميزان محصول هم قيد شده است. محصولاتي كه در آن ايام در منطقه كلات كشت مي شده اند حكايت از وضعيت اقتصادي منطقه و تاريخچه كشاورزي اين مرز و بوم مي باشد.

3-  اسكان :يكي از موارد قابل توجه در اين سند نحوه اسكان مردم در برخي از مكانها مي باشد كه صريحا اعلام شده جمعيت بايد چه تعداد خانوار باشد

4-  يكي ديگر از مسائلي كه در اين پروتكل قيد شده خراب كردن برخي از نهرها مي باشد كه برخي از نهرها بعد از هفت روز از زمان انعقاد قرارداد بايد خراب شوند و برخي از نهرها هم بعد از برداشت محصول خراب شده و آب رودخانه به دره هاي مجاور ممنوع شده است.ايجاد نهر جديد هم ممنوع مي باشد.

5-  احداث باغ هم ممنوع اعلام شده بطوريكه مشخص است صريحا ايجاد باغ در روستاي اميرآباد از توابع كلات نادري ممنوع اعلام شده است.

6-     احداث آسياب جديد در منطقه ممنوع اعلام شده است

مكانها

مهمترين مكانهايي كه در اين پروتكل نامبرده شده عبارتند از آبادي هاي كلات و درگز مي باشد .بيشتر اين مكانها در حوزه هاي آبخيز مي باشند و به خاطر مجاورت با رودخانه ها از اين مكانها ياد شده است.

1- رودخانه ها: رودخانه دوشاخ ،رودخانه لاين،رودخانه ارچنگان،كلات چاي،رودخانه مهنه،قراتيكان سو،خورچاي،رودخانه آب گرم،رودخانه چهچهه

2-روستاها و مكانها:دره جز،كلات،لاين،اتك،خيوق آباد،ارچنگان،دروازه دربند نفته،خوجه چشمه،،قراتيكان،دروازه چهچهه،چهچهه،،اميرآباد،،دره خور، ،ينگي قلعه،دره چهچهه،،قريه زو،دربند ارغون شاه

با دقت در متن پروتكل ابهاي كلات آنچه مشخص است سياستهاي كشور روس در قبال ايران است .مفاد اين قرار داد كاملا يك طرفه مي باشد .و چنين قراردادهايي سياستهاي استعماري كشورهاي بيگانه در كشورمان تبيين مي كند.

متن سند

                                بسم الله الرحمن الرحيم

سواد پرتكل آبهاي كلات قرارداد بين ايران و روس

پرتكل آب  لاين[1] نمره 2

بنا بر دستور العمل واحد المضمون مأمور اعلي حضرت پادشاه كل ممالك ايران سليمان خان امير تومان و مأمور اعلي حضرت امپراطور كل ممالك روس غنرال شتاب پولكونيك نقولا قورتين قارادايف در خصوص قرار آب اتك و تعين زمين در ميان اهالي اتك و اهالي سرحديه دره جز و كلات مأمورين مشاراليها بتاريخ غره شهر شعبان المعظم 1301مطابق 18ماه ماي سنه 1884در نزد خرابه خيوق آباد مجلس كرده قرار گذاشتند

فصل اول

در همه دره رودخانه لاين[2] از دربند[ناخوانا]كمر تا خط سرحد خراسان كه تقريباً  از چهار ورس طرف جنوب خرابه خيوق آباد ميگذرد هيچگونه زراعت و بنائي نبايد كرده شود و در اين همه مسافت دره مزبور نبايد آب را از رودخانه به نهرها بيندازند و نهرهائيكه حالا در اين جا است بعد از برداشتن محصولات حاليه بايد خراب شود(محل امضاي سليمان خان صاحب اختيار)

---

[1] لاين نو در طول جغرافيايي59و45و عرض جغرافيايي37،08در ارتفاع 820متري از   سطح دريا واقع شده است.رشته كوههاي هزارمسجد در جنوب آن از شرق به كلات نادر و از شمال به تركمنستان و از غرب به درگز محدود است.آذري خاكستر،غلامرضا:لاين در نگاه سياحان نشريه هزار مچيت ،شماره چهارم،تابستان 1381،ص2

[2] -اين رودخانه از كوههاي هزارمسجد سرچشمه مي گيرد و پس از طي دره هاي پرپيچ و خم روستاهايي چون لاين كهنه ،بابارمضان،احمد آباد، لاين نو،حاجي آباد،كريم آباد و سنگديوار مشروب كرده وارد خاك تركمنستان مي شود. گفته مي شود روسها در پائين رباط خاكستر ،تمام آب رود خاكستر را كه به قهقهه مي رود مي گيرند و كشاورزي مناطق ايران را در حد فاصل بين رباط و مرز ممنوع كرده اند.لاين سو مرز بين كلات و درگز تشكيل مي دهد. فرهنگ جغرافيايي ايران خراسان؛ ترجمه كاظم خادميان ( مشهد، بنياد پژوهشهاي اسلامي،1380). ص916

---

 

دولت صفوی و تقویت مرزهای خراسان

دولت صفوی و تقویت مرزهای خراسان
مروري بر وضعيت مرزهاي خراسان در دوره صفويه و مهاجرت اجباري ک

غلامرضا آذری خاکستر

منبع http://www.sharghian.com/mag/archive/005668.html

تشكیل دولت صفویه و سیاست مذهبی كه شاهان این سلسله اعمال می كردند موجب شد تا در ساختار كلی جامعه نیز تحولاتی ایجاد شود. در این زمان خراسان بعنوان ایالتی دور از مركز شاهد وقایع عمده ای بود كه دولت مركزی را گرفتار نموده بود. تهاجمات ازبكها به نواحی خراسان موجب گردید تاصفویه توجه مبذولی رابه خراسان داشته باشد براین اساس در اولین اقدام به تقویت مرزهای خراسان اقدام نمودند.

یكی ازمقاطع حساس در تاریخ ایران عصر صفوی حركت اكراد دراین مقطع از تاریخ است. خراسان عصر صفویه همواره درمعرض تهاجمات بیگانگان بوده است. تهاجمات ازبكها و تراكمه همواره موجب ناامنی درنواحی مرزی خراسان بود بنابراین سیاست تقویت مرزهای شمال خراسان در دوره شاهان صفویه بخصوص شاه عباس بمرحله اجرادر امد.

دراین مقاله به بررسی زمان حركت و دلایل مهاجرت اكراد - خط سیر جغرافیائی مهاجران كرد، مشكلات و دشواریهای كه با آن مواجه بوده اند و تحولاتی كه در نواحی مرزی خراسان به وجود آورده اند پرداخته می شود. تا آنجا كه منابع تاریخی گواهی می دهند حضور قبایل كرد درمناطق مرزی شمال خراسان بخشی از سیاست شاهان صفویه بوده است.

اساس این پژوهش بر اساس منابع و ماخذ عصر صفویه ؛ تواریخ محلی و نوشته های سیاحان و ایرانشناسان می باشد تا با بررسی اسناد و مكتوبات موجود این حركت تاریخی مورد پژوهش قرار گیرد. كردهای خراسان یكی از ایلات بزرگ چمشگزك می باشند كه در عصر صفویه ابتدا به نواحی ورامین و سپس به نوار مرزی بجنورد شیروان قوچان و درگز كوچ نمودند. عده ای از سران این قوم در دوره صفویه وافشاریه و قاجار جزء صاحب منصبان نظامی بودند كه نقش اساسی در تاریخ خراسان داشتند.

مقدمه :

تاریخ این قوم چندان مشخص نیست ،مهمترین عامل دراین ارتباط عدم انسجام منابع و پراكندگی اسناد می باشد. بطور كلی كردهای خراسان بواسطه موقعیت خاصی كه داشتند چندان به تشكیلات اداری توجه نمی كردند و تدوین تاریخ این قوم بخصوص با گزارشات پراكنده منابع دوره صفویه مشكل می باشد و بعد از اینكه پای مستشرقین به ایران باز شد عده ای از جهانگردان از شمال خراسان عبور كرده اند. در نوشته هایشان مختصر به نحوه آمدن كرمانجها به خراسان مطالبی را نوشته اند كه اساس كار این گروه اطلاعات محلی بود كه از حكمرانان بدست می آوردند. اینكه اكراد از چه تاریخی به خراسان قدم گذاشته اند چندان مشخص و روشن نیست.

استخری ، ابن حوقل ، كلاویخو و حتی تاریخ بیهقی حضوركردها درخراسان رابه قبل ازصفویه می دانند. چنین بنظر می رسد كه منظور آنها ازكلمه كرد عشایر و كوچ نشینانی بوده كه به دامپروری اشتغال داشته اند. بنابرین منظور از كردها دراین نوشتار ایلات و طوایفی بوده اند كه در دوره صفویه به خراسان انتقال داده شده اند و اهدافی جز اغراض سیاسی نداشته اند. درمجموع كوچ دادن ایلات و طوایف از زمان استیلای تركها در ایران شروع شد و تا دوره مغول و بعددر دوره تیموریان ،صفویه و افشاریه شدت یافت. بدین معنی كه سلاطین این سلسله ها بمنظورحفظ حدود و ثغور مملكت دستجات مختلف ایلات را ازنقطه ای به نقطه دیگر كوچ می دادند چنانكه امیرتیمور بعضی از سكنه شام را كه بعدها به ایل شاملو معروف شده اند به خراسان كوچانید. البته در دوره صفویه به جز اكراد ایلاتی دیگر هم به خراسان منتقل شدند مانند زنگنه در جنوب خراسان.

تشكیل دولت صفویه و سیاست مذهبی كه شاهان این سلسله اعمال می كردند موجب شد تا در ساختار كلی جامعه نیز تحولاتی ایجاد شود. در این زمان خراسان بعنوان ایالتی دور از مركز شاهد وقایع عمده ای بود كه دولت مركزی را گرفتار نموده بود. تهاجمات ازبكها به نواحی خراسان موجب گردید تاصفویه توجه مبذولی رابه خراسان داشته باشد براین اساس در اولین اقدام به تقویت مرزهای خراسان اقدام نمودند.

اوضاع خراسان :

دردوره صفویه مرزهای خراسان همواره مورد تهاجم و تجاوز ازبكها بود، دامنه این تجاوزات حتی تا نواحی مركزی ایران وسعت داشت ، ازبكان جماعتی از بازماندگان مغول بودند كه درحدودسال ۹۰۴ ه.ق سلطنت ماوراءالنهر را از چنگ اخلاف تیمور در آورده ، در آنجا به تشكیل دولتی توفیق یافتند، آنها نسبت خود را به یكی از پسران جوجی ، پسر چنگیز می رسانند.

شیبك خان معاصر صفویه شاه آنان بود. بین شاه اسماعیل صفوی و شیبك خان خصومت از آنجا ناشی می شد كه ازبكها همواره به خراسان دست درازی می كردند. شیبك خان پس از تصرف خراسان درسال ۹۱۳ ه.ق / ۱۵۰۷ م به فكر چپاول نواحی دیگر ایران افتاد و به كرمان حمله نمود و پس از درگیری های عمده ؛ سپاه صفوی به پیروزی رسید. در دیگر درگیری بین صفویه و ازبكها درسال ۹۱۶ ه.ق كه به جنگ مرو معروف است پس از اینكه شاه اسماعیل برازبكها غلبه كرد به كمك افشارها قسمتی از خراسان را كه مدتها در دست ازبكها بود تسخیر كرد و شیبك خان را به هلاكت رساند و شهر هرات دومین شهر و محل اقامت جانشین بلافصل سلطنت شد. شرح تهاجمات ازبكها به خراسان در كتاب عالم آرای عباسی مسطور است. مساله انتقال ایلات به خراسان به دوره شاه اسماعیل صفوی برمی گردد، درحدودسال ۹۱۶ ه.ق زمانی كه به خراسان لشكر كشید گروهی از اكراد را به خراسان منتقل نمود و عده ای نیز دردوره شاه طهماسب كوچ داده شدند.
تهاجم ازبكها به خراسان در دوره شاه عباس ادامه داشت. وی زمانی به قدرت رسید كه دولت عثمانی از طرف غرب و ازبكان از سمت شرق مملكت رامورد تاخت و تاز قرارداده بودند و درداخل كشور سران سپاه قزلباش گرفتار كشمكش بر سر قدرت بودند ، بنابر این شاه عباس درصدد برآمد با عثمانی ها صلح كرده و حتی قسمتی از آذربایجان و نواحی غربی و حتی تبریز را در اختیار آنان قرار دهد و به دفع ازبكان و سر و سامان دادن به اوضاع داخل بپردازد ، ازبكان از طرف شرق ؛ مشهد مقدس را چندین بار تصرف كرده و اكثر شهرهای خراسان را مورد تجاوزقرار داده بودند، شاه عباس پس از فراغت از امور داخل و از بین بردن سران قزلباش تمام سعی و تلاش خود را متوجه شرق نمود و طی چندین سال موفق به بیرون راندن ازبكان شد. وی تصمیم به حركت گروهی از اكراد به خراسان گرفت و آنان را در مرزها مستقر كرد. هر چند قبل ازشاه عباس ، شاه اسماعیل نیز در اقدامی مشابه گروهی از ایلات را در خراسان بخصوص درگز اسكان داده است ،چنین بنظر می رسد که كار انتقال ایلات و طوایف كرد به خراسان روندی تدریجی بوده و پس از اینكه مهاجرین كرد به نواحی قوچان تا بجنورد آمدند با غلبه بر طوایف گرائیلی آنها را متفرق ساختند.

دلایل عمده انتقال اكراد به خراسان چنین منظور شده است :

1-شرارت و قطع طرق و شوارع اكراد چكنی در عراق و آذربایجان موجب تظلم مردم به درگاه شاه طهماسب شد بنابر این وی حكم نمود تا هر جا اكراد چكنی ببینند قتل و غارت نمایند و جبراً آنها را از ممالك محروسه اخراج نمایند، بر این اساس پانصد نفر از عیال ایشان به عزم سفر هندوستان متوجه خراسان شدند.

2-مسائل مذهبی : یكی از عوامل حضور اكراد در خراسان نزاع دائمی بود كه در باب مذهب داشتند. بنابر این اعلیحضرت اقدس پادشاه ایران از كردستان وطن خودشان بیرون كرده، و از سر حد عثمانی آنها را به مازندران فرستاد و بعدبه صفحات سرحدیه تركستان روانه نمود. به این وضع آنها به جهت ساكنین خراسان اسباب دفاع شدند.

3-بنابر نظر برخی ازشرق شناسان و ایران شناسانی كه از مناطق شمالی خراسان گذر نموده اند بااشاره مختصر به تاریخ كردها براین نظر متفقند كه شاه عباس برای صیانت از مرزهای شمالی خراسان اكراد را به این مناطق كوچ داد.

4-عدم مراقبت صحیح دولت از این گروه كه در نواحی مرزی روسیه و عثمانی بودند ، زیرا گاهی اوقات این عشایر ازسرحداری خسته شده و به آن سوی مرزهای ایران هجوم می بردند و مبادرت به دستبرد می نمودند.

اما عامل اصلی انتقال ایلات و طوایف كرد به خراسان هم چنانكه ذكر شد مسئله دفاع از مرزها و تقویت مرزهای خراسان بوده است ، حركت اقوام كرد زبان به نواحی مرزی شمال خراسان این امكان را به وجود آورد تا این گروهها با توجه به نوع زندگی كه داشتند دربین كوههای هزار مسجد مقیم شوند ، درمرحله اول شاه اسماعیل و به تبعیت از این سیاست شاه عباس اقدام درجهت صیانت از مرزهای خراسان نمودند. اینكه درمهاجرت اكراد به خراسان چه تعداد خانوار كوچانده شدند آمار متفاوتی بیان شده است ، متداولترین آمار ۴۰ هزار خانوار می باشد. ضمن آنكه نقل ۱۵ هزار خانوار. علاوه بر این در فرهنگ ایران زمین آماری ذكرشده كه جای تامل است، طوایف زعفرانلو را یكصد و هشتاد هزار خانوار، سعدانلو، یازده لك(هرلك صد هزار نفر)، طوایف كوانلو چهارلك و دوانلو دو لك. باتوجه به اینكه نقل قولی مستقل در ارتباط با تعداد مهاجرین كرد به خراسان وجود ندارد ؛ اكثر نوشته ها به تبعیت از اعتماد السلطنه ۴۰ هزاز خانوار را ذكر نموده اند. مهاجرت۴۰ هزار خانوار كرد به خراسان روندی تدریجی داشته است و چنین نبوده است كه شاه عباس یا امثال او به صورت یكجا دست به چنین اقدامی زده باشند. قطعاً مقاومت سران كرد در این مهاجرت دخیل بوده است و مشكل اساسی برای صفویه بوده است .

منابع :
- ابن حوقل ،صورةالارض ،ترجمه جعفرشعار(تهران ،بنیادفرهنگ،1347)
- احتسابیان ،احمد:جغرافیای نظامی ایران،(بی جا ،بی نا،بی تا)
- استخری:المسالك والممالك،تحقیق دكتورمحمدجابرعبدالعاالحسینی (جمهوری عربی متحده ،دارالقاه،1961)
- اشراقینامه:زیرنظردكترسیدمحمددبیرسیاقی(تهران،حدیث امروز،1381)
- افشارآرا،محمدرضا:خراسان وحكمرانان(مشهد،محقق ،1380)
- افشار،ایرج:فرهنگ ایران زمین،ج20(تهران،ی نا،1354)
- افشارسیستانی ،ایرج:ایل ها،چادرنشینانوطوایف عشایری ایران ،ج2،(تهران ،نسل دانش،1368)
- افشارسیستانی،ایرج:پژوهشی درنام شهرهای ایران(تهران ،روزنه،1378)
- الیس،سی،اج:دخالت نظامی بریتانیا درشمال خراسان (1919-1918)ترجمه كاوه بیات (تهران ،موسسه مطالعات وتحقیقات فرهنگی،1372)
- امینی،محمد:تاریخ اجتماعی ورامین دردوره قاجاریه (بی جا،بی نا،1368)
- انصاف پور،غلامرضا:ایران وایرانی به تحقیق درصدسفرنامه خارجی(تهران ،زوار،1363)
- بارتولد:جغرافیای تاریخی ایران ،ترجمه حمزه سرداور(تهران،اتحادیه ،1308)
- برن،رهر:نظام ایلات دردوره صفویه ،ترجمه كیكاوس جهانداری،(تهران،بنگاه ترجمه ونشركتاب ،1349)
- بدلیسی،امیرشرف خان:شرفنامه تاریخ مفصل كردستان ،مقدمه محمدعباسی(تهران،علمی،بی تا)
- بهتویی ،حیدر :كردوپراكندگی اودرگستره ایران زمین (تهران،مولف،1377)
- بیهقی ،خواجه ابوالفضل محمدبن حسین :تاریخ بیهقی ،تصحیح دكتر علی اكبرفیاض (مشهد،دانشگاه فردوسی،1356)
- پاپلی یزدی،دكترمحمدحسین :مقاله مختصری درباره كوچ نشینان كردشمال خراسان ،مجله دانشكده ادبیات وعلوم انسانی دكتر علی شریعتی مشهد (سال شانزدهم ،شماره سوم وچهارم ،پاییزوزمستان ،1362)
- تاجبخش،احمد:ایران درزمان صفویه (تبریز،چهر،1340)
- توحدی،كلیم الله:حركت تاریخی كردبه خراسان،ج2(مشهد،چاپخانه دانشگاه فردوسی،1364)
- جابانی،محمد:سرزمین ومردم قوچان (مشهد،اطلس،1363)
- خادمیان،كاظم:فرهنگ جغرافیایی ایران خراسان (مشهد،بنیادپژوهشهای اسلامی ،1380)
- ثواقب ،جهانبخش:تاریخنگاری درعصرصفویه وشناخت منابع وماخذ (شیراز،نوید،1380)
- سایكس،سرپرسی:تاریخ ایران،ترجمه محمدتقی فخرداعی گیلانی ،ج2(تهران،زوار،1335)
- سفرنامه های سهام الدوله بجنوردی:به كوشش قدرت الله روشنی زعفرانلو،(تهران،علمی فرهنگی ،1374)
- سنندجی ،میرزاشكرالله :تحفه ناصری درتاریخ وجغرافیای كردستان،مقابله وتصحیح دكترحشمت الله طبیبی (تهران ،امیركبیر ،1375)
- سعیدیان،عبدالحسین :مردمان ایران (تهران،علم وزندگی ،1375)
- شاكری ،رمضانعلی:اتركنامه تاریخ جامع قوچان (تهران،امیركبیر،1365)
- شهبازی ،عبدالله :مقدمه ای برشناخت ایلات وعشایر (تهران،نی،1369)
- صنیع الدوله ،محمدحسن خان:مطلع الشمس،ج1(تهران،سازمان شاهنشاهی وخدمات اجتماعی ،1326)
- عضدی ،احمد:پندكرمانجی(بی جا،مولف،1367)
- غفاری فرد،عباسقلی:روابط صفویه وازبكان (تهران،دفترمطالعات سیاسی دینی وبین المللی،1376)
- فرهنگ جغرافیایی:اداره جغرافیای ارتش ،ج 20( - ، - ،1360)
- فیض آبادی،محمدرضا:آپاوارتاكن نگین هزارمسجد(سبزوار،برزین،1382)
- فیض آبادی ،محمدرضا:جغرافیای تاریخی شهرستان درگز،پایان نامه كارشناسی ارشد(مشهد،دانشگاه آزاداسلامی)
- فیلد،هنری:مردمشناسی ایران،ترجمه عبدالله فریار(تهران،ابن سینا ،1343)
- قهرمانی ابیوردی،مظفر:ازباوردیاابیوردخراسان تاابوالوردفارس (شیراز،خیام،1335)
- كاظمیان،اردشیر:دیلمان درگذرگاه تاریخ (تهران،فرادید،1379)
- كرزن ،لرد:ایران وقضیه ایران،ترجمه وحیدمازندرانی،ج 1(تهران ،ترجمه ونشركتا ب، 1349)
- كلاویخو:سفرنامه كلاویخو،ترجمه مسعود رجب نیا (تهران،بنگاه ترجمه ونشر كتاب ،1343)
- مجموعه مقالات ایلات وعشایر (تهران،آگاه 1362)
- مجیرشیبانی،نظام الدین :تشكیل شاهنشاهی صفویه (تهران،دانشگاه تهران،1346)
- محمداسكندر،شمس:تاریخ كرددرقرن 16میلادی ،ترجمه محسن جلدیان (تهران ،عابد،1380)
- مردوخ كردستانی ،ایت الله شیخ محمد:تاریخ مردوخ (تهران،كارنامك،1379)
- منشی اسكندر بیك:عالم آرای عباسی ،تصحیح دكترمحمداسماعیل رضوانی ،ج 2(تهران،دنیای كتاب،1377)
- موزر،هنری:سفرنامه تركستان وایران ،به كوشش محمدگلبن (تهران،سحر،2536)
- میرحیدر،دره:مرزهای ایران دردوران تاریخ (تهران،شورای عالی فرهنگ وهنر 2535)
- میرنیا،سیدعلی:پژوهشی درشناخت ایل هاوطایفه های عشایری خراسان (تهران،نسل دانش،1369)
- مینورسكی :كرد،ترجمه حبیب الله تابانی (تهران ،گستره،1379)
- ییت:سفرنامه خراسان وسیستان ،به اهتمام قدرت الله روشنی زعفرانلو ومهردادرهبر(تهران،یزدان،1365)

غلامرضا آذری خاکستر :: azari222002@yahoo

از هزار مسجد تا شاهنامه

این مطلب دوست بزرگوارم جناب حسن امیرزاده ازپژوهشگران مرکز اسناد آستان قدس رضوی برایم ایمیل کردنده

هزار مسجد به رشته كوهي گفته ميشود كه حد فاصل دشت طوس(مشهد)ومنطقه كوهستاني درگز وكلات قرار گرفته است

درباره قدمت وتقدس بخشي به اين كوهها داستانهاي زيادي بين مردم بومي رواج دارد.،اما نبايستي فراموش كرد كه هر افسانه اي در بطن خود حقيقتي را آبستن است واين تفاسير و برداشتهاي مختلف وگذشت ساليان درازبه برخي حقايق تاريخي رنگ ولعاب افسانه ميبخشد.

در دوران باستان به اين كوهها "سپنته اوشائي"مي گفتند كه معني كوه سپيد گون مي دهدو فردوسي هم از آن با نام سپيد كوه ياد مي كند.بنا به نوشته مورخين در زمان حمله اسكندر و يونانيان به ايران،سازمان ديني ايران كه ميراث دار فكري جامعه به شمار ميرفت با دانش وگنجينه هاي معنوي خود به اين منطقه پناه برده و مؤبد بزرگ وساير نخبگان فرهنگي درقلعه " كلات"جاي ميگيرند ولي با محاصره اين قلعه توسط اسكندر،آنها بطريقي مخفيانه از آنجا گريخته ودر دامنه اين ارتفاعات كوهستاني مخفي ميشوند

بعدها مردي بنام "سپيتاما"عليه سلطه يونانيان دراين ناحيه قيام مي كند كه متاثر از اندرزهاي موبدان  مبني بر وطن دوستي ومبارزه با بيگانگان ميباشد.برخي معتقدند كه نامگذاري هزار مسجد بدليل استقرارهمين پيشوايان ونگهبانان مواريث فكري جامعه بوده است واصل اين واژه را "هزار مسگت" كه "مس"در زبان پهلوي به معني پاك وپيشوا مي باشد كه بعدها در دوران اسلامي بدليل تشابه به كلمه مسجد ونزديكي آن به فرهنگ عامه به هزار مسجد شهرت يافته است.

اين واقعه يعني پراكنده شدن نخبگان ديني و فرهنگي جامعه درحوالي هزار مسجد وقتي اهميت مي يابد كه بنا بر عقيده برخي محققين چون استاريكف اساس داستانهاي حماسي وتاريخي ايران وشاهنامه منثور را از موبدي ساكن طوس ميداندوبنابر برخي نظريات ديگر, نسل ابو منصور طوسي مؤلف شاهنامه منثور به كنارنگ طوس ميرسد.يكي ديگر از اسناد حضور نخبگان فكري در اين منطقه وجود غاري در كوههاي مشهد بنام "غارمغان"ميباشد.پس نبايستي شك كرد كه نه تنها شاهنامه فردوسي اثر حماسي ايرانيان از منابع فكري به يادگار مانده از آن دوره الهام گرفته باشد،بلكه قيام نخبگان نظامي ضد بيگانه چون ارشك،ابومسلم ،نادر شاه ونخبگان علمی- فرهنگي در علوم مختلف كه پسوندهاي طوسي و نيشابوري را به يدك مي كشند ،ريشه در اين واقعيت تاريخي داشته باشد.

 

جهت اطلاعات بیشتر پیرامون سوابق تاریخی منطقه هزار مسجد به کتاب "خاوران گوهرناشناخته ایران" نوشته ابوالفضل قاسمی مراجعه شود.

هزار مسجد چشم انتظار ارتقاء

http://www.aftab.ir/articles/social/tourism/c4c1239193115_hezarmasjed_p1.php

مراسم عروسي در بين كردهاي لاين عنوان مقاله اي است كه سال گذشته در مجله تاريخ پژوهي نوشتم .اين مقاله در شماره ۴۰ و ۴۱ (زمستان ۱۳۸۸)ص۱۶۳ فصلنامه تاريخ پژوهي چاپ شد ه است

لينك اين مقاله http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgID=2608&Number=41&Appendix=0

 

احمد زیدانلو از مسئولان سابق لاین با بیان بخشی از خواسته های مردم منطقه لاین خواستار بخش شدن لاین نو شد.

این فرهنگی بازنشسته لاین را پیشانی کلات دانست و با مهم دانستن دهستان لاین نو خواستار توجه جدی مسئولان به خواسته های مردم لاین شد.

شایان ذکر است جلسه هماهنگی جهت ارتقاءلاین نو به بخش عصر روز دوشنبه دوم فروردین ماه با حضور دهدار لاین آقای افروندو برخی از اعضای شورای اسلامی در محل حسینیه شهدای لاین نو برگزار شد.

فرماندار کلات نادر از اختصاص بودجه به راه  لاین و شروع گاز رسانی به دهستان لاین نو در سال 1389خبر داد.

آقای دبیریان فرماندار کلات در جمع تحصیلکردگان منطقه لاین نو با پاسخ به سئوالات مختلف از اختصاص بودجه به راه لاین نو وگاز رسانی به منطقه خبر داد .این جلسه که در سومین روز از سال 1389 در محل حسینیه شهدای لاین نو با حضور دکتر قاضی زاده نماینده مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی برگزار شد .مردم منطقه خواستار بخش شدن لاین نو و توجه مسئولان به این نقطه مرز بودند.

در حاشیه نخستین هم اندیشی فرزندان هزار مسجد برای ارتقاء لاین نو به بخش اهدای کتاب فتوحات ایران به فرماندهی نادرشاه افشار   تالیف حاج ذوالفقارجلایر از بزرگان منطقه لاین نو به دکتر قاضی زاده صورت گرفت.

حاج ذوالفقار جلایر این کتاب تحقیقی را طی سالها پژوهش راجع به زندگانی پر فراز و نشیب نادرشاه افشار نوشته است.کتاب فتوحات ایرا ن به فرماندهی نادر شاه افشار درسال ۱۳۸۷ توسط انتشارات سخن گستر منتشر شد ه است

مهندس علی خجسته در سخنانی با بیان قابلیتهای فرهنگی ،سیاسی و اجتماعی منطقه لاین نو بخش شدن لاین را مثبت ارزیابی کرد.

وی با اشاره به توان مندیهای لاین نو خواستار بخش شدن لاین نو شد.مهندس خجسته درجلسه هماهنگی ارتقاء لاین نو به بخش که با حضور دهدار و جمعی از شورای اسلامی لاین عصر دوشنبه 2فروردین ماه 1389 در محل حسینیه شهدا برگزار شد مهاجرت نخبگان منطقه به دیگر نقاط را نبودن امکانات دانست و ضمن اشاره به قول و قرار های که مسئولان سابق جهت بخش شدن لاین داده اند خواستار توجه جدی مسئولان به لاین نو و پایان دادن به انتظار دیرینه مردم دهستان هزارمسجد شد.

تاریخ شفاهی مدرسه آذری خاکستر

چند سالی است که مشغول ضبط خاطرات نخستین محصلان مدرسه آذری خاکستر هستم . تاریخ شفاهی مدرسه آذری خاکستر اولین مدرسه در منطقه کلات می باشد که سابقه ای 100 ساله دارد .

مصاحبه با  مرحوم محمد مهدی برادران،حاج ذوالفقار جلایر،غلامحسین جوادیان و...تا کنون انجام شده است .از دوستان  لاینی خواهشمند است هرگو نه اطلاعات یا اسناد یا راهنمایی در مورد این مدرسه دریغ نکنند.

محرومیت و کمبود فرصتهای شغلی علت اصلی مهاجرت تحصیل کردگان منطقه هزارمسجد

علیرضا سپاهی لاین شاعر و روزنامه نگار لاینی در سخنانی مهمترین علت مهاجرت قشر تحصیل کرده منطقه هزار مسجد را عدم فرصتهای شغلی عنوان کرد.این روزنامه نگار که مجری برنامه توسعه لاین به بخش بود با تاکید بر بخش شدن منطقه خواستار توجه جدی نمایندگان و دولت به منطقه هزار مسجد شد.شایان ذکر است نخستین هم اندیشی فرزندان هزار مسجد عصر روز سه شنبه سوم فروردین ماه 1389 با حضور دکتر قاضی زاده نماینده مردم مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی وفرماندار و بخشدار ودیگر مسئولان شهرستان کلات در محل حسینیه شهدای لاین نو برگزار شد.

جلسه پرسش و پاسخ تحصیل کردگان منطقه لاین با حضوردکتر قاضی زاده نماینده مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی و آقای دبیریان فرماندار شهرستان کلات نادر برگزار شد.

این جلسه که در سومین روز از سال 1389 در محل حسینیه شهدای لاین نو برگزار شد دکتر قاضی زاده قول پیگیری جدی جهت ارتقاء دهستان هزار مسجد به بخش را به مردم لاین نو داد.نماینده محترم مردم مشهد و کلات در مجلس شورای اسلامی با اهمیت دانستن منطقه لاین از لحاظ ساختار اقتصادی طرح توسعه لاین به بخش شدن را در دستور کار قرار داد.

هزار مچیت

هزارمچیت منتشر شد

شماره  ای  دیگر از نشریه هزار مچیت منتشر و در اختیار علاقمندان و فر زندان هزار مسجد قرار گرفت.نشریه هزار مچیت چند سالی است که به همت دوستان فرهنگ دوست از جمله علی محمد توکلی و علیرضا سپاهی لاین منتشر و در اختیار عموم قرار میگیرد.

نخستین هم اندیشی توسعه لاین

نخستین هم اندیشی جمع کثیری از تحصیلکردگان منطقه هزار مسجد (لاین نو)عصر سه شنبه ۳فروردین ماه ۱۳۸۹ در محل حسینیه شهدای لاین نو با حضور نماینده مجلس شورای اسلامی و فرماندار کلات نادر برگزار شد.

مطالبات مردمی لاینی ها  در زمینه بخش شدن هفتاد ساله شد

سید  عباس حسینی در سخنرانی مبسوطی با اشاره به مطالبات مردم لاین خواستار ارتقاءدهستان لاین نو به بخش شد.ایشان با رویکرد به تاریخ و گذشته لاین نو  مهمترین دغدغه مردم این دیار را بخش شدن دانست و سابقه مطالبات مرد م در این زمینه را هفتاد سال دانست .کارشناس ارشد علو م سیاسی در بخشی از سخنانش رفع محرومیت زدائی در این منطقه را در بخش شدن دهستان خلاصه کرد و با اشاره به کمبودها ی منطقه خواستار توجه جدی مسئولا ن به این منطقه مرزی شد.

گزارش کامل این نشست به زودی در اختیار علاقمندان قرار می گیرد

نامه ای برای اهل فرهنگ و دلسوزان لاینی

سلام بر سپاهی عزیز و افروند بزرگوار
یک ماه گذشته که توفیقی شد تا در ولایت باشم.چند نکته موجب شد تا مطالبی به عرض برسانم
دوست بزرگوار انگار فریادهای من و شما و دوستانی که در عرصه فرهنگی هستند کار ساز نبوده.با تمام احترامی که برای منطقه قائل هستم انگار یادمان رفته که روزگاری مردمان این دیار از فرهنگ و باورهای دیرینه شان حراست میکردند.امروز زمانه تغییر کرده هر چند کوشش می کنیم تا حداقل ان فرهنگ و باورهای ناب این منطقه بدون تغییر بماند.ولی هر روز اوضاع تغییر میکند.مراسم عروسی دیگر ان حال و هوای گذشته ندارند دیگر قوشمه و زورنه جای خود را به اورگ داده اند.دیگر بخشی ها هم انگار نمی توانند با نوای دلنشین قوشمه بخوانند.
عجب زمانه ای شده دیگر مراسمی که من و شما از آن صحبت می کنیم باید در چند قطعه عکس دید و یا از زبان حامیان فرهنگ شنید.
زمانه عوض شده ولی مراشم عروسی این منطقه چرا؟
اکنون زمانی است شما که در حوزه فرهنگ قلم می زنید بنویسید چرا این همه سادگی و طراوتهای عروسی های گذشته اکنون چنین شده است.من هم میخوام حداقل یک رسم برایمان بماند به دیرینگی تاریخ....چه باید کرد؟

پاسخ استاد افروند

دوست عزیزم آقای آذری:

سلام.امید که سلامت و شادکام باشی.ممنونم که به وبلاگ من آمدی.مطلبی که در مورد تغییر رنگ ناشایست سنت ها و مراسم در لاین امروز نوشته بودی نگرانم کرد.من با همه وسعت و گستره و ژرفایی که برای فرهنگ و هنر هزارمسجد(لاین)قائل هستم اجازه بده که یک روی سکه آن را هم به برکه و آبگیری تشبیه کنم که اگر دائم با آبمایه اندیشه و خلاقیت و نوآوری اندیشمندانش بویژه جوانان خوش ذوق و پویایش تجدید نشود(گنجینه نسل جدید)خدای ناکرده غیرقابل شرب و استفاده می شود!.
آنچه مسلم است فرهنگ و هنر لاین ارزش های غیر قابل انکار وقابلیت های فراوانی دارد اما مادام که نخبگان و آگاهان و مسئولان ذاتی این وادی بی تفاوت باشند و به وظایف خود عمل نکنند دغدغه و نگرانی از تغییرات نابودکننده و استحاله و دگرگونی هویتی و... وچود خواهد داشت که البته وجود همین دسته از افراد در شرایط "بحرانی"! کارساز خواهد بود(وای بحال روزی که خدای ناکرده این تغییرات باشد و کسی نباشد!!...).در گذشته نچندان دور همه شاهد حرکت تکاندهنده جوانان لاین بودیم و باز هم من امیدوار به همان قشر جوان و اندیشمند لاین است و باید امیدواربود.
فقط نکته ای را از باب تذکر عرض کنم که ما کرمانج های لاین باید قدر لاین و طبیعت و فرهنگ و هنرش را بدانیم.آگاه باشیم که همان لاین کوچک به همت گذشتگانش صاحب فرهنگ و هنری است که اهالیش را از سایرین متمایز و شاخص می کند.هرچقدر هم که لاین کوچک باشد این را خوب می دانیم و باور داریم که در میان "همگان" دارای هویت مشخص و شناسنامه داری هستیم و خوب است جوانتر ها و بچه هایمان هم این را بدانند. به هزاران روستا و حتی شهر فکر کنید که مستقل از دیگران فرهنگ و هویت شاخصی ندارند.باور بفرمایید تو همین تهرون بی درو پیکر خودمون خیلی ها گمنام و بی هویت دارند "می سازند با زندگی"!نه صدها و نه هزاران که میلیون ها دارند از تنهایی و بی خاصیتی میمیرند!!!!!!!!!!!! ...پس بیائیم قدر داشته های خودمان را بدانیم و برای زندگی و پویائی و باروری فرهنگ و هنر لاین -هر کس به سهم خود- تلاش کنیم و دل بسوزانیم .
اما بهترین کار در این میان"نوشتن" است. فعلا" نوشتن همه چیز!

جواب استاد سپاهی اندیشمند لاینی

وست وبرادر اندیشمندم جناب آذری .
خواندن کامنت شما وآنچه نازنین خردمند قدیر عزیز نوشته است چنان اندوهگینم کرد که ناگاه وناخوآگاه لب به زمزمه گشودم وسرودم:
راست می گویی برادر راست می گویی عزیز...
واین شد مطلع غزلی که دوم دیماه درعرض چند دقیقه اش نوشتم وگذاشتم توی وبلاگ به این امید که درحدخود اثری بگذارد و دستی به یاری برآرد...شاید!
به هرروی این غزل تقدیم شده است به شما بزرگواران که
اشک های جاری وکاری چشم ها وچشمه های سرزمین منید.

مردمان بي تميز!

                                   به: دوستم كه از اها لي لايين گله منداست

 

...راست می گویی برادر راست می گویی عزیز

راست مي گويي كه پاييزاست و فصل برگريز

 

راست می گویی که مارا می برد این راه کج

تا سراشیب  سقوط    تنگنا یی   بی گریز...

 

داستان اينجاست هان  جان برادر  گوش كن

کرد    سنگ نابرادر ها   دلم را  ریز ریز!

 

رفت از خاطر "هراي- آوازها"ی  قوم ما

در سکوت بی شکوه  مردما ن  بی تمیز!

 

با زبان دیگران  ازقصه  خود   رد شدند

تا که زیبا تر کنند از ناکسان مدح ومجیز!

 

دردل از زند گی سرشارما  این سا ل ها

شوق شادی راعوض کردند با ميل ستیز!

 

عشق کو؟ امید کو؟ آزادگي كو؟مهر کو؟

من که اینجا جزریا ديگرندیدم هیچ چیز  !

 

گاهگاهي  ناله اي،آهي  برايم ماند وهيچ

 ترسم از حلقم همين را بازگيرد مرگ، نيز

 

دست دردستان من بگذار و  فریادی برآر

شايد از فريادمان در كوه گيرد رستخیز...

ثبت کتیبه لاین در فهرست آثار ملی

گزارش ثبتی "شهر باستانی لاین"و"کتیبه سنگی لاین کهنه" را بالاخره اواخر بهمن ماه -پس از سالها!- تکمیل وبه سازمان میراث فرهنگی و گردشگری خراسان رضوی فرستادم و خبر طرح دومی را درجلسه اسفند ماه و تایید استان دریافت کردم.گفته شد گزارش ثبتی لاین ۱۰۰۰ ساله رو هم بعد از عید در جلسه طرح می کنند.این اولین اثر تاریخی لاین است که در فهرست آثار ملی کشور قرار می گیرد.گزارش "حمام تاریخی لاین کهنه" هم آماده شده و بزودی ارایه خواهد شد.

بخوبی میدانم که صحبت از وجود آثار شهری ۱۰۰۰ ساله در محل لاین امروز (لاین نو -شهرستان کلات نادری) کاملا عجیب و باورنکردنی است اما واقعیت - به استناد تعداد قابل توجهی از سفالینه های متعلق به قرون ۴-۳ ه.ق معروف به سبک نیشابور (و افراسیاب سمرقند)- این است که در حدود یک هزاره قبل شهری بزرگ در دهانه این گذرگاه طبیعی مهم و بر سر راه مرو و توس(و شهر نیشابور)-دشت خاوران و دشت توس- در مکان فعلی لاین وجود داشته است.ناامید نیستم از اینکه  در آینده ای نچندان دور اسم این شهر بزرگ و استراتژیک را در نقشه های متون جغرافیای تاریخی قرون اولیه اسلامی بیابیم و اطلاعات ارزشمندی در باره ساکنان آن افق تاریخی منطقه بدست آوریم. اما کتیبه سنگی و حمام تاریخی و بسیار دیدنی لاین کهنه یادگار اقوام  کردی-کرمانج- است که از حدود ۳۰۰-۴۰۰ سال پیش در منطقه هزارمسجد سکنی یافته اند.

عکسهای ماندگار

از وقتی که با دوست هنرمندم جناب اکبر سفری  مقدم آشنا شدم خداوند توفیق داد تا در دو مرحله در خدمتشان باشیم و عکسهایی از مجالس عروسی تهیه کنند.یکی از دستاوردهای این دوست عزیز برپایی نمایشگاهی از عکسهای منطقه لاین در تابستان ۸۴ در تالار کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی بود.

دید هنری آقای سفری مقدم به همراه ذوق هنری ایشان موجب شده تا عکسهای زیبایی از مراسم عروسی تهیه شود .برای دیدن عکسهای منطقه لاین نو

http://www.akbarsafari.com/categories.php?cat_id=8

هزار مسجد

هزار مسجد، این رشته کوه از شمال غربی به سمت جنوب غربی و در ادامه آن رشته کوه مزداوند (مزدوران) به ارتفاع ۱۲۰۰ متر، قره داغ به ارتفاع ۱۶۵۰ متر، کپه داغ و بالخان ترکمنستان کشیده شده‌است. بخشی از کوه‌های هزارمسجد را کپه داغ می‌نامند. در امتداد جاده درگز – قوچان ، رشته کوه به نام الله اکبر خوانده می‌شود.ارتفاع قله اصلی هزار مسجد ۳۰۰۰ متر است.

در دامنه شمالی این رشته کوه، منطقه کلات نادری قرار گرفته و در کوهپایه‌های این کوهستان ، دشت قره قوم ترکمنستان و در شما شرق آن مشهد قرار دارد. امتدادرشته کوه هزار مسجد در جنوب منطقه سرخس، از تپه‌های تشکیل شده‌است که ارتفاع آن از ۸۰۰ متر تجاوز نمی‌کند. رودخانه هریرود که در اینجا تجن نام دارد و مرز ایران و ترکمنستان را تشکیل می‌دهد، شکافی را در این تپه‌ها باز می‌کند و ارتفاع این تپه ها۲۵۰ متر است.

فراخوان

از علاقمندان به تاریخ و فرهنگ دعوت می شود تا با ارسال مطالب در زمینه منطقه لایین نو ما را یاری کنند

هزار مسجد

هزار مسجد

هزارمسجد رشته کوهی است در شمال خراسان ،این رشته کوه زادگاه مردمانی دلیر و فرهنگ دوست می باشد.

هزارمسجد نماد مقاومت و سربلندی مردمانی است که شجاعت و سرافرازی آنها ریشه در تاریخ دارد.

هزار مسجد فریاد قومی می باشد که در تنهایی خودشان سالها در مقابل تاخت و تاز یاغیان مقاومت کردند.

هزار مسجد نماد نیایش مردمانی می باشد که بر فراز قله هزار مسجد عبودیت را سرچشمه تمامی اعمالشان قرار دادند.

هزار مسجد صدای گرفته نسلی است که پیشرفت و توسعه را در این آبادی می خواهد.

و هزار مسجد همیشه سرافراز تاریخ است....